（通讯员 路晓玮）图像理论在艺术研究中占有重要地位，而目前所援引的思想资源基本来自西方，但中国自身有悠久的图画演进史，以及丰富的文艺思想资源尊龙人生就是搏，如何从中剔发出具有在地特色的图像理论，亟待青年学者们积极思考、展开对线日，“中古图像美学前沿问题”青年学术工作坊会议在浙江大学艺术与考古学院举办。

　　本期会议主题为“中古图像美学前沿问题”，诸多青年学者以两场轻松的对谈方式展开交流与探讨尊龙人生就是搏尊龙人生就是搏。会议伊始尊龙人生就是搏，浙江大学艺术与考古学院缪哲教授鼓励青年学者进行学术交流，促进学科进步与发展尊龙人生就是搏尊龙人生就是搏。

　　第一场对话围绕“祥瑞”和“灵异”问题展开，主讲人是清华大学美学博士陆纪君尊龙人生就是搏、暨南大学文艺学博士后刘维邦，与谈人为四川美术学院讲师宋慧羚、浙江大学艺术与考古学院艺术学博士后王一帆。

　　陆纪君从美学视角研究祥瑞问题，以《祥瑞与汉代图像世界》为题，借助大量图像表明祥瑞在中国古代的重要性，提出汉代的图像世界可以成为由祥瑞构成的图像世界尊龙人生就是搏，从祥瑞入手尊龙人生就是搏，可以感受到汉代宇宙图像的审美特性尊龙人生就是搏尊龙人生就是搏。

　　宋慧羚的主要研究领域为德国古典浪漫派，认为陆纪君把祥瑞放在美学的动态空间中进行讨论尊龙人生就是搏尊龙人生就是搏，这种角度非常有意义，她对此表示强烈赞同尊龙人生就是搏，并指出祥瑞问题值得探讨的原因在于中国人的精神追求尊龙人生就是搏。最后，宋慧羚指出祥瑞研究存在一些泛化问题尊龙人生就是搏，这是需要进一步阐明的尊龙人生就是搏尊龙人生就是搏。

　　缪哲教授指出尊龙人生就是搏尊龙人生就是搏，“祥瑞”及其另一面——“灾异”都属于omen，并对陆纪君的祥瑞研究提出几点建议：第一，应该将其作为意识形态问题来看待；第二，应该把“祥瑞”作为灾异的另一面来谈论，更加全面地看待相关问题；第三，应把问题历史化，表现完整的汉代宇宙框架尊龙人生就是搏。

　　刘维邦首先从大背景尊龙人生就是搏、中问题尊龙人生就是搏、小案例三个方面阐述了自己的选题缘由，认为审美人类学是后现代话语的形式之一尊龙人生就是搏，可以促进审美多元化尊龙人生就是搏，突破先秦美学述史范式。在《“灵异”作为审美范畴的根据和意义——以动物形象为中心的考察》的报告中尊龙人生就是搏，刘维邦把“灵异”作为一个美学范畴来探讨尊龙人生就是搏，从动物的缺席、“残缺”的先秦美学、民间的“失语”三个方面进行反思尊龙人生就是搏，提出民间美学应该得到重视尊龙人生就是搏尊龙人生就是搏。

　　王一帆对此进行回应尊龙人生就是搏，表示刘维邦从概念到田野的研究方式很有趣，但其发言后半部分又从田野回到了概念，割裂了二者的关系，于是就其发言的考据性与实证性进行了提问。

　　第二场对话围绕“神兽”与“时空”问题展开，主讲人为陕西师范大学历史学博士李思飞、北京联合大学中文系讲师姜文尊龙人生就是搏，与谈人是浙江大学艺术与考古学院艺术学博士后邹芒尊龙人生就是搏、中国社会科学院美学博士后马草。

　　李思飞作了题为《有翼复合神兽：从希腊到中国——中古祆教“护佑神兽”图像研究》的报告尊龙人生就是搏，她以对粟特及粟特人的介绍进入话题，根据复合神兽的风格溯其源流，提到史君石堂的翼马鱼尾复合神兽与中国神兽玄武具有相似性。报告末尾，她表示尽管同一图像在不同时空、不同背景下可能会产生不同意义，但其本初意义不会消弭。

　　对于李思飞的发言尊龙人生就是搏，与谈人邹芒从复合神兽的中西相似性、中西交融的生死观等方面进行回应，并肯定了李思飞的考证工夫。

　　青年书法家姜文结合专业理论与创作经验展开话题，以《论书法中“以时间统摄空间”的表现性原则——从中古时期的两种小篆说起》为题探讨了书法中的时空问题。他表示，书法中以时间性统摄空间性的表现原则，不但使书法具有丰富的表现形式，而且丰富了其哲学意味尊龙人生就是搏，还对中国绘画以及篆刻产生了深远影响尊龙人生就是搏。

　　与谈人马草从美学原理角度进行回应，认为姜文的发言既有实践意义，兼有理论高度，并提出书法在不同时期的定义、范围及表现原则等相关问题有待商榷尊龙人生就是搏。

　　最后尊龙人生就是搏尊龙人生就是搏，北京师范大学美学博士后秦兴华作会议总结尊龙人生就是搏。她表示，本次会议主题较为集中尊龙人生就是搏，四位主讲人的研究做到了大胆构想尊龙人生就是搏、小心求证，自己深受启发尊龙人生就是搏。此外，青年学术工作坊能够加强青年学者之间的交流与对话，值得延续下去尊龙人生就是搏。

　　会议由浙江大学艺术与考古学院主办，北京师范大学哲学学院、清华大学人文学院、江西美术出版社协办，并得到《东方丛刊》《艺术学研究》等期刊的学术支持。